El Arte de Discernir

 ANSHAR LVX

Barcelona

FRATERNITAS ROSACRUCIANA ANTIQUA

Plancha para Atrium Rosaecrucis Templorum

 A.M.L. «ROSA MÍSTICA» – 1 F.R.A.

 EL OJO INTERIOR ANTE LAS MÁSCARAS DEL MUNDO: EL ARTE DE DISCERNIR, LA SOBERANÍA DE LA CONCIENCIA Y LA VIGILIA DEL INICIADO

Al adentrarme en este Primer postgrado del “Colegio Invisible de la Rosacruz”, encuentro una reflexión que, aunque parte de una experiencia aparentemente cotidiana, nos conduce hacia una cuestión mucho más profunda: la capacidad de reconocer las verdaderas intenciones de quienes se aproximan a nosotros y la importancia de conservar nuestro discernimiento frente a la manipulación, la provocación y la falta de honestidad en las relaciones humanas.

Desde mi perspectiva, uno de los aspectos más interesantes del texto es la descripción de esas personas que se acercan aparentando compartir nuestras ideas, pero que, en realidad, parecen perseguir objetivos diferentes. Esta actitud puede generar desconcierto, especialmente cuando uno participa de buena fe en un espacio de intercambio intelectual o espiritual y descubre que no todos los interlocutores acuden con la misma disposición.

Considero que esta situación nos obliga a desarrollar una cualidad fundamental en cualquier camino iniciático: el discernimiento. No debemos confundir la cordialidad con la confianza absoluta, ni interpretar cualquier manifestación de acuerdo como una prueba de afinidad auténtica. Las palabras pueden expresar una intención, pero son la continuidad de los actos, la coherencia y la conducta las que terminan revelando el verdadero carácter de una persona.

Desde una perspectiva hermética, podríamos relacionar esta cuestión con la necesidad de aprender a observar antes de reaccionar. El estudiante que aspira a desarrollar su conciencia debe procurar no dejarse arrastrar por las primeras impresiones, las emociones del momento o las apariencias externas. La observación consciente permite distinguir entre una discrepancia legítima, una crítica constructiva y una provocación deliberada.

Me parece especialmente importante la referencia que realiza el autor a quienes aparentan aceptar determinados postulados para después intentar conducir la conversación hacia posiciones contrarias. En cualquier ámbito de conocimiento pueden existir personas que no buscan comprender, sino imponer sus propias conclusiones o provocar una reacción emocional en los demás. Sin embargo, considero que no debemos interpretar automáticamente todo desacuerdo como una maniobra de manipulación. La discrepancia también puede ser una oportunidad para revisar nuestras propias ideas y descubrir aspectos que quizá no habíamos considerado.

Aquí encuentro una enseñanza que considero esencial: debemos estar dispuestos a defender nuestras convicciones, pero también debemos conservar la humildad suficiente para reconocer que podemos equivocarnos. La búsqueda de la Verdad exige una actitud abierta y una disposición permanente a revisar nuestros planteamientos. Si nos limitamos a escuchar aquello que confirma nuestras creencias, corremos el riesgo de construir una realidad cerrada en la que cualquier opinión diferente se convierte en una amenaza.

El texto introduce también una crítica al comportamiento de determinados usuarios de las redes sociales, señalando el fanatismo, el narcisismo, la ignorancia y la necesidad de provocar polémicas. Aunque comparto la preocupación por la degradación de muchos espacios de comunicación, considero que el verdadero conocimiento debería llevarnos a evitar los juicios generalizados y las descalificaciones personales. No podemos defender la elevación del pensamiento utilizando los mismos mecanismos de desprecio que criticamos en los demás.

Desde mi punto de vista, existe una diferencia importante entre rechazar una conducta y despreciar a quien la manifiesta. Podemos considerar que una intervención es superficial, agresiva o carente de argumentos sin necesidad de convertir esa valoración en un juicio absoluto sobre la persona. La disciplina interior también se manifiesta en la forma en que hablamos de quienes piensan de manera diferente.

Me parece muy acertada la comparación con el conocido relato del traje nuevo del emperador. Esta historia representa de manera magistral uno de los mecanismos psicológicos más frecuentes en la sociedad: la tendencia a aceptar colectivamente algo que no hemos comprobado por miedo a quedar en evidencia. El temor al ridículo puede llevarnos a fingir que comprendemos una enseñanza, que compartimos una opinión o que reconocemos una realidad que, en verdad, no hemos llegado a comprender.

Considero que esta reflexión tiene una aplicación directa en el estudio esotérico. En ocasiones, el estudiante puede encontrarse ante textos complejos, terminología simbólica o afirmaciones extraordinarias y sentir la presión de demostrar que comprende aquello que está leyendo. Sin embargo, reconocer que no sabemos algo constituye una de las mayores expresiones de honestidad intelectual. Preguntar, investigar y admitir nuestras limitaciones no representa una debilidad; representa el comienzo de un aprendizaje auténtico.

En este sentido, me identifico con la idea de que el conocimiento no puede desarrollarse correctamente cuando está condicionado por el miedo a parecer ignorante. Una fraternidad iniciática debería ser precisamente un espacio donde la pregunta sincera tenga cabida y donde el estudiante pueda expresar sus dudas sin temor a ser ridiculizado. La autoridad de una enseñanza no debería depender de que todos sus participantes la acepten sin cuestionarla, sino de su capacidad para resistir el análisis y favorecer una comprensión más profunda.

Otro aspecto que considero relevante es la decisión del autor de bloquear a quienes identifica como provocadores o personas que interfieren de manera destructiva en su trabajo. Entiendo que nadie está obligado a dedicar su tiempo a discusiones interminables, especialmente cuando no existe voluntad de diálogo. La libertad de pensamiento también implica la libertad de establecer límites y decidir en qué conversaciones queremos participar.

No obstante, considero que esta capacidad de establecer límites debe ir acompañada de una valoración serena. No toda crítica es una agresión, ni toda discrepancia constituye una provocación. En ocasiones, una observación incómoda puede ayudarnos a descubrir errores que habíamos pasado por alto. Por ello, antes de cerrar una puerta, considero conveniente distinguir entre quien pretende destruir una conversación y quien simplemente cuestiona nuestras ideas desde una posición diferente.

Desde mi orientación iniciática, entiendo que el verdadero dominio de uno mismo no consiste en responder a todas las provocaciones, sino en conservar la libertad de decidir cuándo hablar, cuándo escuchar y cuándo guardar silencio. No debemos entregar nuestra energía mental a cualquier estímulo exterior. La atención es un recurso valioso y su utilización consciente forma parte de la disciplina del buscador.

Esta idea puede relacionarse simbólicamente con el trabajo alquímico interior. Así como el alquimista debe separar, depurar y transformar los elementos de su materia de trabajo, nosotros debemos aprender a separar las impresiones útiles de aquellas que solamente generan confusión. No todo lo que llega a nuestra conciencia merece ser incorporado, ni toda opinión externa debe convertirse en una preocupación personal.

También considero que la buena fe mencionada por el autor debe ser una condición fundamental de nuestro comportamiento. Si defendemos una enseñanza porque creemos sinceramente en su valor, debemos hacerlo con coherencia, responsabilidad y respeto. Pero esa buena fe no nos convierte automáticamente en poseedores de la Verdad. Precisamente porque podemos equivocarnos, debemos mantener abierta la posibilidad de rectificar.

Concluyo este postgrado con una reflexión que considero especialmente importante para mi propio camino: proteger nuestro trabajo interior no significa aislarnos de toda crítica, sino aprender a reconocer qué influencias contribuyen a nuestro desarrollo y cuáles nos apartan de él. La serenidad no debe confundirse con la pasividad, del mismo modo que la firmeza no debe convertirse en intolerancia.

Para mí, el verdadero iniciado debe aprender a observar sin precipitarse, escuchar sin someterse, cuestionar sin despreciar y defender sus convicciones sin convertirlas en dogmas. La calidad de nuestro conocimiento también se manifiesta en nuestra conducta, especialmente cuando nos encontramos ante personas que no comparten nuestras ideas o que ponen a prueba nuestra paciencia.

La extraña sensación de que alguien nos mira al cogote puede interpretarse, finalmente, como una llamada a permanecer despiertos y atentos, pero también a vigilar nuestras propias reacciones. Porque no basta con aprender a reconocer las intenciones ajenas: debemos ser capaces de examinar las nuestras. Y quizá una de las mayores conquistas del trabajo iniciático consista precisamente en no permitir que la ignorancia, la provocación o el orgullo de otros despierten en nosotros aquello que tanto esfuerzo dedicamos a transformar.

**ANSHAR LVX**

*Barcelona*

12/11/2026