La Conexión Heindel-Steiner y 20

 “La Conexión Heindel-Steiner y 20”

-Apéndice y 3-

Carta de Heindel a Leadbeater

Charles Leadbeater fue una figura controvertida en la Sociedad Teosófica. Poseía cierto grado de clarividencia negativa, era una presencia imponente y un conferenciante eficaz. Fue en esta última función que Heindel conoció las verdades ocultas. Un día, a finales de diciembre de 1903, mientras caminaba por las calles de Los Ángeles, Heindel vio un cartel sobre Blanchard Hall que anunciaba una conferencia sobre la reencarnación impartida por Charles Leadbeater. Heindel asistió a la conferencia y conoció a Augusta Foss, quien era acomodadora. Tras escuchar esta y otras conferencias posteriores de Leadbeater, Heindel experimentó una profunda conversión. En una carta fechada el 13 de enero de 1904, Heindel escribió a Leadbeater. El texto de la carta, publicado en el número de abril de 1949 de The Theosophist (págs. 17-19), se incluye a continuación.  

Estimado señor:

Antes de que se vaya de California, deseo agradecerle sus conferencias, a las cuales he asistido con gran beneficio.

La curiosidad me impulsó a escuchar su primera conferencia; su afirmación de que todo hombre posee facultades clarividentes —lo cual pensé que me beneficiaría personalmente— me impulsó a asistir. En su segunda conferencia, con la esperanza de obtener información sobre cómo desarrollar este poder tan deseado y deseable, y cuando en ella dijo que esta facultad no debe usarse con fines egoístas, me burlé para mis adentros: ¿de qué le serviría a alguien si no la usara para su propio beneficio?

Al día siguiente solicité el "Plano Astral" en la biblioteca; ese era el plano que quería investigar, donde uno podía ir y, con ventaja para sí mismo, aprender los secretos de otras personas. Sin embargo, no lo conseguí; el bibliotecario no tenía ninguno para prestar ni vender. Estaban todos fuera. Pero conseguí "Karma" y "Reencarnación" de la Sra. Besant, y cuando los leí comprendí por qué los poderes ocultos deben usarse con reverencia para ayudar a la humanidad y no para beneficio personal. Vi que tenía un lugar en este gran esquema cósmico y todo me parecía tan real que no necesitaba argumentos. Creí cada palabra que leí, y lo hice con un estado mental muy diferente al que había tenido en las dos primeras conferencias que presenté en su conferencia sobre la Reencarnación. Desde entonces, he estado devorando literalmente la Teosofía y la he puesto en práctica dejando de consumir intoxicantes y tabaco. Aunque no sabía hasta el otro día que ese era uno de los preceptos del Buda, peor aún, era un sensualista y un mentiroso, y nunca tuve ni idea de que podía evitarlo, de que mis pensamientos hicieran daño o de que pudiera desterrarlos. Sin embargo, cuando descubrí que podía controlarlos, me propuse un propósito firme y me alegra decir que mis horas de vigilia están casi libres de pensamientos obscenos. Si pudiera decir lo mismo de mis horas de sueño, sería muy feliz, pero no dudo de que, con un esfuerzo constante, pronto lo borraré por completo, sobre todo porque hace unos días empecé a vivir con una dieta vegetal después de leer su argumento en "Vislumbres de Ocultismo". Espero que mi larga carta no te haya cansado, pues, aunque sea larga, no abarca ni la décima parte de lo que quisiera decir si tan solo pudiera encontrar palabras para expresarme. Es maravilloso. Apenas puedo comprender que yo, que me creía una simple lombriz de tierra que vive hoy y que creía muerta para siempre al morir, viva para siempre.

¿Te sorprende que me sienta agradecido y sienta la necesidad de expresarle mi gratitud a quien me abrió los ojos al alto y noble destino que me espera?

Una vez más, le agradezco y le deseo buena suerte.

Atentamente.

Max Heindel.

Contenido de Rays (Continuación)

g) Agosto de 1916. “El Sol se Mueve”. Heindel reimprime lo que pretende ser el equivalente fonético del sermón de un eminente predicador negro sureño (John Jasper). Heindel claramente aprecia al hombre: “Fue un predicador hecho por Dios, grande en la esclavitud [como esclavo durante cincuenta años] e inmortal en la libertad”. El sermón pretendía refutar la teoría copernicana de que el Sol es estacionario con respecto a los planetas. Se percibe la esencia del texto desde la última línea impresa: “He probado mi punto de vista, que el Sol se MUEVE, y desafío a cualquiera a decir que lo hago”.

f) Septiembre de 1916. “Enlaces del Destino: Una Historia Oculta”. Esto se parece más a una novela corta ocultista. Se publicó en trece números, hasta septiembre de 1917. Está escrito en estilo victoriano, con abundante diálogo y descripciones impresionistas. A Heindel le gustaban las buenas historias.

g) Septiembre de 1916. “Amuletos, piedras de nacimiento y colores planetarios”. Heindel describe cómo asignar piedras al signo solar de un nativo y metales y colores al planeta que rige el ascendente. Además, se “prescriben” colores y metales para contrarrestar las influencias negativas de los aspectos planetarios desafiantes. También se considera la composición de aleaciones de metales y el uso de colores complementarios para promover condiciones planetarias favorables.

h) Octubre de 1916. “El Crisol”. De esta figura de dieciséis lados, Heindel dijo: “Si la usas en tu meditación, se te revelará, y nunca podrás contarle a nadie lo que aprendas, porque ninguna lengua humana puede jamás expresar las experiencias más profundas y hermosas del alma, y sería un sacrilegio siquiera intentarlo”. Los Rayos publicaron la mejor interpretación de este símbolo.

i) Noviembre de 1917. “Los Místicos Sufíes”. Heindel introduce este artículo diciendo que “todos los informes de quienes los han estudiado [a los sufíes] alaban su espiritualidad trascendente”. No son rosacruces, pero poseen sabiduría, y Heindel cree que el lector “sin duda se beneficiará” al leer sobre estos sabios. Añade: 

“Existe una sorprendente analogía entre los sufíes en su relación con el mahometismo y los alquimistas medievales en su relación con la iglesia dominante de entonces. Tanto los sufíes como los alquimistas poseían la levadura de la verdad y ambos se vieron obligados a ocultarla bajo símbolos y signos”.

j) Noviembre de 1917. “El Dr. Jekyll al Día”. Heindel reimprime un artículo publicado en "Bedside Stories" en la revista The Nurse, donde relata el efecto de una sobredosis de una droga llamada veronal, que convirtió a un libertino sensiblero, de ojos legañosos y desgarbado en un caballero recto y respetable, mientras duró su efecto. Heindel no moraliza ni instruye. Sin embargo, "si creemos en la narrativa", la sugerencia es que el hombre retornó a su comportamiento de una vida pasada. Análogamente, Heindel insinúa que el Dr. Jekyll "ficticio" de Robert Louis Stevenson era la encarnación de un Ego que antes era como el malvado Mr. Hyde.

k) Noviembre de 1917. "El Conquistador del Dolor". Heindel reimprime un artículo de Collier's Weekly sobre el uso de la anestesia en la Primera Guerra Mundial. Es inspirador. Reader’s Digest ha publicado cientos de relatos similares a lo largo de los años. Pero Heindel no está sujeto a una política editorial rígida y patricia. Si un relato tiene corazón, es digno de mención.

l) Cartas. Heindel publicó muchas cartas de personas que relatan sus experiencias sobrenaturales, todas ellas resultado de clarividencia involuntaria. Presumiblemente las presenta porque, como escribe en respuesta a una carta de noviembre de 1917, «dan testimonio de las verdades del mundo invisible y de las acciones de las personas que viven allí». Hoy en día existen miles de relatos de este tipo.

m) Junio de 1918. «Comentario sobre el Rubaiyat de Omar Kayyam». El autor describe su artículo de tres partes como «un estudio exegético sobre religiones comparadas» y llama la atención sobre el valor espiritual de «la gran eso-Epopeyas terciarias y filosóficas de la antigüedad, incluyendo el Bagavad Gita, el I Ching, el Libro de Dzyan y los Upanishads.

n) Agosto de 1918. “María Mantellata”. Un relato largo de Blanche Cromartie que se publicó en cuatro números de The Rays. La acción se desarrolla en Italia. El editor considera que encarna las principales enseñanzas de los Rosacruces.

o) Octubre de 1918. “En la Tierra de los Muertos Vivientes”. La historia de Prentiss Tucker sobre una muerte en tiempos de guerra y su despertar en el mundo espiritual. Apareció en once números.

p) Noviembre de 1918. “Algunas Mujeres del Antiguo Egipto”. Reimpresión de South African Women in Council. Este artículo no contiene nada sobre las Enseñanzas en sí, pero ofrece biografías pintorescas de mujeres precristianas.

q) Diciembre de 1918. “El Oráculo de Delfos”. Este artículo fue reimpreso de The Occult Review y no intenta vincular su estudio histórico con las enseñanzas de la sabiduría occidental; de hecho, el autor no da indicios de conocerlas.

r) Enero de 1919. “El león. Una escena de una vida pasada”. Otra reimpresión de The Occult Review en la que el autor recuerda haber vivido en la antigua Roma y haber sido colocado en una arena con un león, etc. Esta historia es “oculta” solo en el sentido de que la persona presumiblemente recuerda una escena de una vida anterior.

s) Enero de 1919. “Brujería fiyiana”. También de The Occult Review. El hermano del escritor le cuenta la historia de un rito vudú para vengar el maltrato de una niña samoana. El artículo concluye: “Fiyi es un lugar hermoso, pero hay algo maligno, algo misterioso y aterrador, oculto bajo su exterior sonriente y juguetón”.  

Conclusión: La mente abierta de Max Heindel

Max Heindel tenía intereses omnívoros. Ofrece un enfoque integral de lo oculto. En Enseñanzas de un Iniciado, sostiene que la Fraternidad Rosacruz aboga por el estudio de la astrología y la quiromancia por parte de todos sus miembros (p. 128). Además, Heindel considera la frenología, el estudio de las formas y superficies del cráneo, y la quiromancia como "ciencias espirituales" (1 pregunta y respuesta, p. 308). Si bien esta afirmación puede tener sus detractores, al menos Heindel está abierto a ver lo espiritual tras toda manifestación material.

Dado el enfoque universalista de Heindel sobre el conocimiento, ¿cuál es el mérito relativo de la información que ofrece Rudolf Steiner? Sin duda, un individuo que es uno de los pocos clarividentes positivos avanzados del mundo occidental, cristiano y autoproclamado exponente del sendero rosacruz merece al menos la exposición que se da a los cientos de colaboradores de la revista Rays y a los autores de libros de la Hermandad no escritos por Heindel.

En el número de julio de 1914 de Echoes, Heindel escribió: 

«Las enseñanzas rosacruces apenas han sido abordadas en el Cosmos, que podemos considerar la quintaesencia. Esto podría elaborarse poco a poco, y se abrirían muchos nuevos puntos a cualquiera que emprendiera esta labor. Así, el mundo saldría ganando, pues ninguna gran filosofía puede ser desarrollada en todas sus fases por un solo hombre». 

¿Está Steiner menos cualificado para desarrollar fases de esta filosofía que los autores de los artículos mencionados en esta lista?

Que Max Heindel tenga la última palabra al respecto.  

En la edición de enero de 1917 de Rays, el editor reimprimió una “carta particularmente gratificante” del líder de la “Orden de Místicos Cristianos”, el Dr. Curtis, quien escribió que si bien “el Rosacruz busca conducir hacia la Puerta de la Sabiduría a quienes se sienten atraídos por el Sendero del Conocimiento, mientras que el Místico Cristiano busca conducir hacia la puerta de la Realización a quienes se sienten atraídos por El camino del Amor, pero ninguno excluye al otro. Curtis añadió: 

«Fundamentalmente no puede haber, y en la práctica no debería haber, ningún sentimiento de rivalidad entre los diversos movimientos espirituales». Heindel coincidió calurosamente con el Dr. Curtis, afirmando que 

«Cuando los líderes o estudiantes avanzados de cualquier movimiento denigran a los líderes de otro movimiento que trabaja con el mismo fin, deben darse cuenta de que sus acciones desmienten sus enseñanzas y que, al hacerlo, pierden el respeto y la confianza de cualquier persona razonable que los escuche... El Editor ha pensado a menudo en maneras y medios para superar esta actitud errónea de celos por parte de los líderes e inducirlos a unirse en buena camaradería, y tal vez la acción concertada conduciría a resultados más beneficiosos en todos los movimientos así unidos».

Charles Weber (Traducción del inglés realizada por Google)